初・大拙本 - 一香堂(ひとかどう)の身辺雑記

鈴木大拙の名前を知ったのは、おそらくケン・ウィルバーから。何かの本で彼の言葉が引用されていました。いわゆる「逆輸入」的に彼の名前を知ったわけです。

それから、名前はよく見聞きするものの、彼の著書を読もうとは思いませんでした。「禅」というものに興味はあるものの、なんとなく近寄り難い空氣を感じていたからかもしれません。禅の他に興味があるものがたくさんあった、というのもあります。

昨年永平寺の参禅修行に参加したことが、やっぱり大きかったかも。海外からの参加者がいて、すでに何度か参加しているということを知ったとき、禅の広がりを肌で感じました。
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それ以後も、仏教関係・禅関係の本はあまり読まなかったけど。

先月ちょっとしたご縁で井上貫道老師のことを知り、今月の坐禅会で何かのスイッチが入りました。
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そんな流れで、『禅八講鈴木大拙最終講義』です。

日本人に伝えるのも難しい「禅」を海外に英語で伝えるって、それを想像しただけでも「お〜〜〜！！」って驚嘆します。

大拙自身が書いているように、「禅を論理的・心理学的に扱う場合、それが禅のすべてだといえば、禅理解に置いて最大の誤りを犯すことになる」が、だからこそ仏教・禅ビギナーの私にはわかりやすい。言葉が拒絶されずに入ってきます。

「時に批判される可能性がある。」けれど、「正確さを犠牲にするかも知れない危険を冒しつつ、一般の人々に、よしんばかりそめにでも、あるいは間接にでも禅を知ってもらおう」という大拙の思いの恩恵に預かりました。

私は「自己の問題で心底から悩んでいる心の持ち主」…とまでは行かないまでも、「真の自己を心から知りたが」っていたんだと思いました。

しかし自らを超越する力がないかぎりは、決して真の自己には到達できない。真の自己は真の自己にしか知られない。　(p.178)

そう、この感じ。

人は真の自己をばかげた作りごとで、経済生活では役に立たないとして捨てられるだろうか。真の自己という問題に一度も注意を払わなかった人は数多く、（略）見たところ彼らは現世で快適に暮らしている。富を蓄え、世間の評判は良く、家族に愛され、従って自分に満足し、一言でいえば幸福である。であるならば、現実と無縁な問題になんで煩わされる必要があろう。真の自己など、どうでもよい、自分たちはそれなしで立派にやってゆける、と彼らは言う。　(p.178-179)

本当にそうなのであるだけれど、そうは生きてゆけない自分がいてかなりのコンプレックスだった。「ばかげた作りごと」と頭で思う一方、「真の自己を知りたがっている」のを無視すると、自分が切り刻まれた感じがして「幸福」とは感じられない。厄介だけど、しようがない…と諦めたのはいつの頃か。諦めたら、同じ種類の人間に出会うから不思議だ。そういう人も結構いるんだ、と。

この本から、大拙も伝える言葉、伝える方法を試行錯誤している様子が垣間見えて、なんだか好感が持てました。

言葉を超えたものを言葉で表現する。表現しきれなくても表現することを止めない。表現することをつい諦めてしまいがちな私、心に留めておこう。